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下恶浊比丘的厌恶之情，也表达了对佛教现状的忧虑和痛心。他写道：“彼佛世尊，灭度之后，正法像法，皆已过去，遗法住也，末法之中，是时世恶，五浊竞兴，人命短促，不满百岁，行十恶业，共相杀害。”他以自己的学...说。此说为天台后学继承和发扬，成为该宗的一大特色。按照大乘佛教的一般观点，“性”或“理”是纯粹至善至净、超越善恶对立的精神世界。如果说它是“善”，这种“善”并非含有与“恶”对立的意义。所以，大乘佛教...
潘桂明
|佛学论文|因明|五明|
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行愿品》。如果经济生活不宽裕，可以随便做一些工作，所谓“治生产业，不碍圆宗”。为了生活而生产，是并不妨碍修圆融的佛法的，但不能犯十恶业；过去的不正确的知见，必须彻底扫除干净，一心念佛，也不要求义理解会。...简要。佛经里说：“若净佛土，当净自心。”现在修行净业，必须以净心为本。要净自心，第一先要戒根清净。因为身三、口四、意三，这十种恶业，是三恶道的苦因。 持戒先须三业清净，三业清净了，那心也自然清净了。为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、养猪供食、捕鸟、捕鱼、猎食、作贼、魁脍、守狱、咒龙、屠犬、伺猎。见于文献第53～64行；
5．十恶业，回鹘文作karmaput，借自梵语karmapatha，指杀、盗、淫、妄语、酗酒、说四众过、自...不可悬信，判放居道再归生路。当宜念善，多造功德，断肉止煞，勿复悭贪惜财，不作桥梁，专为恶业。’于是出城，如从梦归。”居道当说此因由，发心造经一百。
第9叶正面
[译文]：抄写……无限数量……不再...
杨富学
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治我们这个时期、这个地区众生的种种苦痛。地区指的就是地球，时期是指释迦牟尼佛的正法、像法、末法共一万二千年的法运。这个时代、这个地区的众生，病痛到底在那里呢？第一、造恶、造十恶业。佛用“戒”学来对治。戒学是对治恶业的药。第二、人心散乱，不能得定、不能清净。所以用定学来对治；“定”学是对治散乱的。最后用“慧”学对治愚疑。造恶、散乱、愚疑是这个时代、地区众生的三大病，佛就用戒、定、慧三帖妙药来对治。...
净空法师
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诸位国王依何法，护持国境诸众生？ 除去转轮王之外，君王当依诸论典， 如理护持诸众生。如此而行何以故？ 诸转轮王出世时，无有三种非理故。 何谓三种非理耶？极其喜欢十恶业， 此乃非法之贪心；于自...戒，君主世间之庄严， 犹如群星中明月，诸众生起欢喜心。 君主除非自己妻，若与她人行邪淫， 今世损坏自声誉，来世堕入恶趣中。 若为贪欲铁钩缚，虽是君主无自在， 大象虽身强力壮，若上铁钩听使唤。...
全知麦彭仁波切
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众生发四弘愿、忏悔十恶业及净受菩萨戒 后，就引用了《金刚经》的经文说：“凡所有相皆是虚妄”(注 29)，这当然包含了烦恼妄念。有关心的本质的问题，《五方便 门》引用《起信论...读者更清楚明白他的陈述，便在后段以摩尼珠 为喻来加以解释(注15)，他说若将明净的摩尼珠比喻做是灵心 ，它本身是一切无分别，无善无恶的，但是因为它是如此明净 ，因而一对照...
黄绎勋
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戒律，因而避免十恶业，行十善业，且使它们利益众生。在定(Samadhi)方面，身口意需要相应，因而成为全部运行。此外，它把有相定从无相定区分出来。无相定意指它已从诸相及分别获得解脱。在慧(Prajna)...无相戒、定、慧则属于大乘佛教的诠释。在桑耶的辩论会上，莲花戒Kamalasila与智慧因陀Jnaentra加强智慧的分析与行持十善的重要性。此问很密切地反映及辩论会的争点。Ⅱ. “凡夫”第四问：在五浊...
不详
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所说的慧能南宗重视德性的清净，主要是指慧能主张的以无念无住、扫相破执的般若之智，超离十恶业八邪道的“正心”功夫。这种“正心”之心很大程度上是社会伦理关系中的现实之心。在这一意义上，持戒修道便是要“自净...为体。是故心尽戒亦尽，心无尽故，戒亦无尽。……声闻尽形，菩萨尽未来际。声闻局于身口，菩萨于三业。 注4 梵网戒法正是本著以心为本的原则，创立了十重禁戒：杀戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
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慈悲── 健全的感情、信愿── 正当的意志，善巧修习三十七菩提分法，断除八万四千烦恼、止息十恶业、拔除有漏的八苦。 如是，释迦牟尼佛传来的以四念处(为首……乃至八支圣道为终的)一乘道、一入道、一行道是...sacchikaroti{三明通智作证已而作证之}〈M〉289-10f.)。如何证知作证灭尽惑、业、苦？总说“明”与“解脱”。 “明”指“三明”，即“三达”。如《长.10 十上经》︰ 三明︰自识宿命智明、...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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犯五戒八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧只物， 盗现前僧物。不净说法，无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德...，下品下生者。或有众生，作不善业。五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言，汝若...
不详
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